Monday, May 30, 2005

Educación virreinal

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Integrantes:

  1. Jorge Eduardo Acosta Valdiviezo.
  2. Carlos Joel Sáenz Torrico.

CUESTIONARIO:

1. ¿Que corrientes del pensamiento europeo van a influir en la educación Virreinal? Investiga cada una de las corrientes?

Escolastica

"Es el movimiento teológico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del Cristianismo. Esta dominó en las escuelas (scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV. Sin embargo, su formación es heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino árabes y judaicas. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua, pero también es una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia empírica."

"La escolástica misma causó el desastre, aplicando una noción originaria del cielo platónico al mundo sub-lunar del aristotelismo."

"La escolástica se incio como una inicial identificación entre razón y fé (el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos, pues no podía contradecirse a Sí mismo en estos dos caminos hacia la verdad y, en último caso, si había conflicto, la fe prevalecía sobre la razón y la Teología sobre la Filosofía) a la conciencia de que tenían sólo una zona en común y, por último, ya en el siglo XIII, a una separación y divorcio absolutos entre ambos criterios y entre Teología y Filosofía."
La ecolástica se divide en Alta Escolástica, La Ecolástica Jesuita y La Neoescolástica.

Algunos de los personajes más representativos de la escolastica fueron:

  • S. Tomás de Aquino: "Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca , entre Roma y Nápoles, a finales de 1224, hijo del Conde Landulfo de Aquino, que estaba emparentado con la familia imperial de Hohenstaufen.Las obras de Santo Tomás destacan por su claridad expositiva y por su metódica articulación de los conceptos y argumentos. Las más importantes son la Suma contra los gentiles, también llamada Suma filosófica, y la Suma teológica."
  • Juan Escoto Eriúgena: "Juan Escoto Eriúgena es una de las grandes figuras de la escolástica en sus primeros siglos, quizás el padre del escolasticismo medioeval, y sin duda alguna, su pensamiento es de radical importancia para la filosofía y teología griega y latina. Educado en la escuela palatina, tuvo una predilección muy especial por los escritores griegos, pues dominó suficientemente el griego, cosa poco común en su época, y pudo proporcionar traducciones muy exactas al mundo latino. Esto le permitió conocer el pensamiento teológico de pensadores insignes como Gregorio de Nacianzo, Dionisio Areopagita, Máximo el Confesor, entre otros pensadores griegos. Pero también tuvo acceso al pensamiento ilustre de autores latinos como San Agustín, Ambrosio y Boecio."
  • Etc.

Humanismo

"El humanismo es un movimiento moderno que se asienta en la concepción del ser humano como el más importante componente de la realidad. Se considera humanista a toda posición o actividad práctica que se basa en ese hecho fundamental.El humanismo enseña que la formación de un ser humano será deficiente si no incluye la adquisición funcional más completa posible de, al menos, sus primeras consideraciones:Cada ser humano es una criatura fabulosa. El ser humano es tanto naturaleza como formación. La humanidad es como un superorganismo del que somos parte. La relación y cooperación humanas plenas son requeridas para el mejor funcionamiento y mayor bienestar del ser humano."

Se origino en el siglo XIV en la península Itálica. Se mantuvo hegemónica allí y en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al colidir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica y la Revolución francesa del siglo XVIII.

"Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo. A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad última de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización."

Renacimiento

"Se aplica a la época artística que da comienzo a la Edad Moderna, pero hasta el siglo XIX este concepto no recibe una amplia interpretación histórico-artística.
Sin embargo, Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.
El Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradición artística de la Edad Media, a la que califica, con pleno desprecio, como un estilo de bárbaros o de godos. Y con la misma consciencia se opone al arte contemporáneo del Norte de Europa."

Etapas del Renacimiento

"La primera tiene como espacio cronológico todo el siglo XV, es el denominado Quattrocento, y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en Italia
La segunda, afecta al siglo XVI, se denomina Cinquecento, y su dominio artístico queda referido al Alto Renacimiento, que se centra en el primer cuarto del siglo. Esta etapa desemboca hacia 1520-1530 en una reacción anticlásica que conforma el Manierismo."

Artes en el Renacimiento

Había dos tipos de edificios: religiosos (iglesias) y civiles (urbanos y laicos). Los principales elementos constructivos son:

- SUSTENTANTES: arco de medio punto y columnas.

- SUSTENTADOS: cúpula, bóveda de cañón y cubiertas planas con casetones.

- ELEMENTOS DECORATIVOS: Pilastras, frontones, pórticos, decoración heráldica, almohadillado, voluta, grutescos, guirnaldas y medallones.

El Renacimiento se originó en la era de los descubrimientos geográficos y las conquistas ultramarinas. Comenzó en Italia en el siglo XIV y se difundió por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la fragmentaria sociedad feudal de la Edad Media, caracterizada por una economía básicamente agrícola y una vida cultural e intelectual dominada por la iglesia, se transformó en una sociedad dominada progresivamente por instituciones políticas centralizadas, con una economía urbana y mercantil, en la que se desarrolló el mecenazgo de la educación, de las artes y de la música.

(Gioconda) Pintura del renacimiento

Carácterística del Renacimiento

"La vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas, como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los temas de mitología, de historia, así como la adopción de antiguos elementos simbólicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetración y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clásico.
Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacía el conocimiento de fenómeno casual, sino hacía la penetración de la idea.
El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formación científica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al más alto rango social."

"Los supuestos históricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo interés por la literatura clásica, que acabaría dirigiendo, forzosamente, la atención sobre los restos monumentales clásicos."

Los representantes del renacimiento se caracterizan por el fuerte individualismo que dejan patente en sus obras. Unos de estos con sus obras son:

  • BRUNELLESCHI "Cúpula de la Catedral de Florencia"
  • BRAMANTE "Cúpula de la Basílica de San Pedro"
  • DONATELLO "David", "La magdalena arrepentida"
  • MIGUEL ANGEL "El Moisés", "Lorenzo de Médicis, el crepúsculo y la aurora" "Piedad Rondanini", etc.
  • GIOTTO "Madonna en gloria", "Presentación de la Virgen"
  • LEONARDO DA VINCI "Mona Lisa o Gioconda", "Santa ana, la virgen y el niño"
  • BOTTICELLI "Detalle del rostro de Venus", "Venus y Marte", "Retrato de un hombre joven", etc.
  • EL GRECO "La Anunciación"
  • Etc.

"Se han señalado varios factores como causantes del Renacimiento, aunque algunos de ellos también podrían verse como sus consecuencias."Unos de estos son:

  • Invención de la imprenta
  • Descubrimiento del Nuevo Mundo
  • La nueva cosmogonía
  • Fractura de la hegemonía religiosa y secular de la Iglesia católica, apostólica y romana
  • Concepto secular del Estado
  • Transformación del idioma
  • Divorcio de las culturas orientales
  • Interés en el individuo
  • Emergencia de la ciencia moderna
  • Etc.

Ilustración

Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido.

El ideal de la Ilustración fue la naturaleza a través de la razón. En realidad no es más que el espíritu del Renacimiento llevado hasta sus últimas consecuencias, en manifiesta oposición con lo sobrenatural y lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la razón y no de la Revelación.

La razón también podía llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayoría de los ilustrados eran deístas, aunque o sencillamente ateos.

La Ilustración tomó el nombre de Enciclopedia en Francia y en los países latinos, y el de Aufklärung en las naciones germánicas.

Algunos la definen como la emancipación de la conciencia humana del estado de ignorancia y error por medio del conocimiento.

Las características principales de la Ilustración son las siguientes:

  • Racionalismo: El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII por René Descartes y que se opone al empirismo.
  • Búsqueda de la felicidad: Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
    Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal: igualdad ante la ley.
  • Creencia en la bondad natural del hombre: Los filósofos de la época piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
  • El Optimismo: Doctrina filosófica que sostiene que vivimos en "el mejor de los mundos posibles". Esta consmovisión fue satirizada por Voltaire en su obra Cándido o el optimismo.
  • El Laicismo: Ideología que lleva gradualmente, de forma más o menos consciente, a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública.

FUENTES:

*Wikipedia, escolastica

http://es.wikipedia.org/wiki/Escolasticismo

*Wikipedia, Humanismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

*Wikiedia, Renacimiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento

*Manuel Pulido Bosch y Francisco Romero Hinojosa profesores de Soto de Archidona (Málaga, CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN

http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/ilustra.htm

* La Historia y sus Protagonistas de Ediciones Dolmen, La Ilustración

http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2181.htm

*Pablo Prieto, DARFRUTO, Glosario personalista

http://www.darfruto.com/GLOSARIO.htm

*Wikipedia, Optimismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Optimismo

*Nicolás Gómez Dávila, Banco de la Republica, Selección de Escolios a un Texto Implícito

http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-e/ensayo/selec.htm

*Enciclopedia catolica, Neoplatonismo

http://www.enciclopediacatolica.com/n/neoplatonismo.htm

*Breve biografia del Santo Tomás de Aquino(1224-1274

http://www.terra.es/personal/ofernandezg/aquino.htm

*José Antonio Pachas, S.D.B., Influencia de Gregorio de Nisa sobre Juan Escoto Eriúgena. Aproximación a partir del Periphyseon, Pontificia Universidad Católica de Chile

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492004000400004&script=sci_arttext&tlng=es

*Características del Humanismo y del Renacimiento

http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum.htm

* Profesores:Juan Astorga Junquera. Ondina Rodríguez.Freddy Sosa. Neida Urbina., RENACIMIENTO

http://vereda.saber.ula.ve/historia_arte/introduccion/renacimiento.htm

*Ruy Pérez Tamayo, La medicina en el renacimiento(Siglos XV a XVII

http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/154/htm/sec_13.htm

2. ¿Qué características presentó la educación Virreinal?

Las principales caracteristicas fueron:

  • Era clasista, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban.
  • Sin diferencia pedagojica, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.
  • Predominantemente religiosa, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes.
  • Memorismo, la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza.
  • Como norma principal, en los colegios las primeras lecciones impartidas eran conocidas como "Las primeras letras", en las cuales los alumnos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.
  • Una caracteristica muy resaltante del virreinato es el autoritarismo que es un sistema fundado en la sumisión incondicional a la autoridad ya que los maestros decian todo y no dejaban que los alumnos hablen ni puedan defenderse pues decian que ellos tenian la razon y no podian equivocarse.
  • Su educación era muy rígida, y casi todos estudiaban en la casa con preceptores. A las niñas solo se les instruía en religión y actividades domésticas.
  • También había escuelas, donde los maestros eran religiosos. Algunas estaban destinadas a niños pobres.
  • Magister Dixi

Enseñanza del profesor hacia su alumno.

FUENTES:

*Educación

http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

*La micropolítica en la escuela. Hacia una teoría de la organización escolar
Capítulos: 1-4-5-9-10

http://www.galeon.com/pcazau/resdid.htm

*Glosario de terminos, Autoritarismo

http://www.fac.mil.co/pag_interiores/provisionales/glosario.htm

*D.R. © CONSEJO EDITORIAL DE FOMENTO EDUCATIVO, Capítulo 3

http://biblioteca.redescolar.ilce.edu.mx/sites/colibri/cuentos/colonia/htm/sec_4.htm

3. ¿Qué tipos de colegios existieron en el Virreinato, qué materias enseñaron, quienes eran los encargados de la educación y que grados otorgaban?

Hubieron distintos tipos de colegios como algunos exclusivos para indios como tambien para la gente adinerada, donde se elevaba su nivel cultural. En estos colegios también enseñaron maestros laicos, animados del mismo impulso evangelizador.

Algunos de estas materias que enseñaron fueron la prosa y a la poesía, materias en las que se incluía una detallada teoría de géneros, apoyada en autores clásicos como Virgilio, Cátulo (1493), Séneca (1471, 1492, 1494), Sidonio de Apolinar (1498), Juvenal (1474) y Marcial (1495), quienes influyeron durante mucho tiempo en la prosa y poesía novohispana. También se enseñó lo que comunmente se llamaba"Las primeras letras", en las cuales los alumnos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.

Los encargados de la educación en el vireinato fueron los curas o autoridades eclesiasticas y en algunos casos los laicos.

Los principales colegios en el virreinato fueron:

  • Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.
  • Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.
  • El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.
  • San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
  • San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
  • Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
  • El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.
  • Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
  • Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.
  • Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
  • Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.
  • Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
  • San Buenaventura a cargo de los franciscanos.

*Educación

http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

*Martín Scheuch Pool, Evangelización de la cultura y obrasde Promoción social

http://orbita.starmedia.com/~martinscheuchpool/historia_de_la_iglesia/capitulo_8.htm

*Elvia Carreño V. México en el Tiempo No. 29 marzo-abril 1999, Los incunables y el nacimiento de una cultura.

http://www.mexicodesconocido.com.mx/espanol/historia/colonia/detalle.cfm?idpag=2265&idsec=2&idsub=13

*D.R. © CONSEJO EDITORIAL DE FOMENTO EDUCATIVO, Capítulo 3

http://biblioteca.redescolar.ilce.edu.mx/sites/colibri/cuentos/colonia/htm/sec_4.htm

4. ¿Qué universidades crearon en la época Virreinal, qué materias enseñaron, quienes eran los encargados de la educación y que grados otorgaban?

Las principales universidades y escuelas superiores en el virreinato fueron:

  • La Real y Pontificia Universidad de San Marcos, fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V; inició sus labores el 2 de Enero de 1553, en el convento de Santo Domingo y posteriormente se trasladó al Real Convictorio de San Carlos (Parque Universitario).
  • La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.
  • La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.
  • La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714.

"Sus primeras facultades fueron de arte y teología, luego las de derecho, la facultad de cánones y la de medicina".Enseñaron materias como las humanidades y todo lo relacionado con estas facultades.

Los encargados de la educación eran los curas y las autoridades eclesiásticas así como lo eran en los colegios.

En este tiempo en las universidades como la de San Marcos se otorgaban los grados mayores y menores. A través de esta documentación se puede observar la estructura de los cursos y demás exigencias académicas que acompañaban a los estudiantes hasta su graduación.

FUENTES:

*Educación

http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

*Teodoro Hampe Martinez Compilador, Tradición clásica en el Perú virreinal

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/sobre_escolas_virrei_per.htm

*Wikipedia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos

http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Nacional_Mayor_de_San_Marcos

*Teodoro Hampe Martinez, La tradición clásica en el Perú virreinal

http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtualData/Libros/Historia/Trad_clas/pdf/Sobre_Escolas.pdf

*JUAN F. JIMÉNEZ MAYOR, LAS TUNAS: ANÁLISIS DE UN FENÓMENO CONTEMPORÁNEO EN EL PERÚ

http://www.usmp.edu.pe/tuna/inf_tuna/inf_cron/cronica.htm

5. ¿Qué características presentó la educación femenina?

  • En la Nueva Granada, entre las mujeres, como entre sus congéneres de la península y de las demás colonias españolas, se fomentaba la devoción; algunas hicieron votos perpetuos de castidad y obediencia en los conventos. Pero estos sitios, aunque no fueron tan numerosos e importantes como en Nueva España o en Perú, y es poco lo que se conoce de ellos, parece que experimentaron cierta decadencia durante el siglo XVII, y dieron escasa instrucción a las monjas. Sin embargo, a pesar de las carencias, fue en los conventos donde la educación femenina logró sus más importantes avances durante la colonia, pues las religiosas debían aprender a leer para poder rezar el Divino Oficio. Hasta fines del siglo XVIII, el propósito de dichas comunidades religiosas era la vida contemplativa y devota, no la educación o la asistencia social; situación que apenas varió al terminar el siglo XVIII, pero principalmente durante el siglo XIX. Sin embargo, gracias a que desde 1566 el obispo de Popayán había promovido la idea de fundar un monasterio de religiosas para educar a las hijas de los conquistadores, con tal fin donó algunas fincas y bienes que poseía, y en 1591 fue creado el Monasterio de la Encarnación bajo la orden de San Agustín. A éste acudieron durante dos siglos jóvenes herederas de familias importantes, quienes por lo regular eran recibidas como internas a los doce o trece años, con el fin de aprender a leer y escribir, y a coser y desempeñar otras artes domésticas. Éste fue el único establecimiento creado para la educación de la mujer en la Nueva Granada durante el siglo XVII, mientras para varones existían varios seminarios y escuelas en las principales ciudades.
  • Apenas una minoría de mujeres en la América española sabía escribir bien y acostumbraba a leer; en consecuencia, hubo muy pocas escritoras. Con estos antecedentes, puede entenderse por qué resultan tan excepcionales los casos de la escritora mística madre Josefa del Castillo y Guevara, más conocida como la madre Castillo; de Jerónima Nava y Saavedra, de la Madre Jerónima del Espíritu Santo y de María Petronila Cuéllar o la madre Petronila.
  • Más que plantear un contenido similar en la instrucción de ambos sexos, la renovación impulsada por la Ilustración consistió en crear conciencia sobre la necesidad de educar también a las mujeres. Sin embargo, este proceso se dio en forma desigual en las principales poblaciones de las colonias españolas, y cubrió sobre todo a la clase alta, aunque en México y Lima se capacitó también a algunas nativas y a mujeres de bajos recursos.
  • La política ilustrada de los Borbones estimuló en el virreinato de Nueva Granada la idea de crear escuelas públicas controladas por los cabildos de villas y ciudades, aunque, debido a la falta de fondos y de maestros, dicho propósito no llegó a realizarse. Una de las escuelas públicas que al parecer fue abierta entonces en Santafé de Bogotá recibía niñas pobres y era manejada por una beata que vestía de hábito de la Comunidad de Santo Domingo.
  • A las niñas solo se les instruía en religión y actividades domésticas.
  • “En cuanto a la educación de la mujer, había sido completamente descuidada. Así, pues, la más bella mitad de la especie humana andaba privada de los goces intelectuales que nacen de la instrucción: las jóvenes de la clase elevada de Santafé tenían que contentarse con manejar la aguja; por excepción aprendían algo de música, de dibujo o de baile, y los padres, temerosos de que sus hijas mantuviesen amoríos por correspondencia, no les permitían que aprendiesen a escribir. No pudiendo cultivar las cualidades del entendimiento y del corazón, que son las únicas “que proporcionan al himeneo una serenidad constante, se relajaban considerablemente los dulces vínculos que debían ligar a los esposos; y la educación física y moral de los hijos, como también las obligaciones domésticas, eran frecuentemente desatendidas para dar rienda a las pasiones criminales”

FUENTES:

*Patricia Londoño Vega, Profesora, Universidad de Antioquia, Número 37. Volumen XXXI

http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364

*D.R. © CONSEJO EDITORIAL DE FOMENTO EDUCATIVO, Capítulo 3

http://biblioteca.redescolar.ilce.edu.mx/sites/colibri/cuentos/colonia/htm/sec_4.htm

*PATRICIA LONDOÑO VEGA, Educación de la Mujer Durante la Época Colonial

http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/boleti1/bol37/rese2_1.htm

*Pedro M. Ibáñez, Crónicas de Bogotá, CAPITULO XXIII:

http://www.lablaa.org/blaavirtual/letra-c/crbogota/23.htm

6. ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes y por qué destacaron?

Unas de estas instituciones más importantes fueron:

La sociedad de Amantes del país

La Sociedad Amantes del País, fue una asociación de intelectuales criollos que se fundó en Lima a fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.Una de sus obras fue la revista "Mercurio Peruano".

Revista "Mercurio Peruano",

una obra de la sociedad de Amantes del País.

Mercurio Peruano

El Mercurio Peruano es el periódico más importante de la Ilustración Peruana. Creado por un círculo de intelectuales jóvenes se publicaron entre 1790 y 1795 más de 400 números en los cuales se trató los asuntos más diversos. Sin embargo, es fácil resumir su tema principal: hacer conocer el Perú y ilustrar a los peruanos. Por eso, el Mercurio Peruano no sólo fue un gran periódico del Siglo de las Luces sino también el primer periódico netamente peruano. El Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias públicas (así su título completo) fue creado en 1790 por la Sociedad Académica de Amantes del País de Lima. El fin de esta sociedad fueron las discusiones filosóficas y - sobre todo - la publicación del Mercurio Peruano. La mayor parte de los artículos se redactaron por miembros de la Sociedad aunque con el transcurso del tiempo, otros autores tenían cada vez más importancia. El periódico se publicó dos veces a la semana teniendo un tiraje entre 400 y 575 ejemplares, número bastante elevado para le época. Sin embargo, después de pocos años el Mercurio Peruano entró en crisis. No se podía mantener el alto nivel de los artículos y la financiación de la publicación se hacía cada vez más difícil. Cuando el Virrey Gil de Taboada retiró el apoyo económico, el Mercurio Peruano dejó de existir.

Real Convictorio de San Carlos

Fue fundado por Manuel de Amat y Juniet, trigésimo primer Virrey, de 1761 a 1776 en el local eclesiástico el Real Convictorio de San Carlos, en honor al soberano borbón Carlos III. Este convictorio alcanzó gran apogeo desde fines del siglo XVIII pasta el siglo XIX, en el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza.Durante la lucha por la independencia, San Carlos se convirtió en el principal foco de las ideas separatistas. Esto provocó que el virrey Pezuela clausurara el convictorio en 1817, su pretexto del deficiente estado del edificio y la falta de rentas.Más adelante, en 1867, el ministro José Simeón Tejada ordenó el traslado de la Universidad San Marcos al local del convictorio. Esa mudanza fue progresiva y se legalizó en el gobierno de Manuel Prado (1872-1876).

Casona antigua de la universidad de San Marcos

FUENTES:

*Educación

http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

*Llauce Cajusol Francisco Daniel, monografias.com

http://www.monografias.com/trabajos15/siglo-xviii-peru/siglo-xviii-peru2.shtml#AMANTES

*Perú, Reseña historica

http://www.allperu.com/PERU1A3c.htm

*Del Suplemento: Ritos & Culturas del Diario El Peruano. pp. 14-15, La Casona de San Marcos

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/consejo/boletin41/casona.htm

*©Copyright 2005 Centro Cultural de San Marcos, Parque Universitario, década de 1920

www.ccsm-unmsm.edu.pe/ casona/directorio.htm

*Agapea, libros urgentes, EL MERCURIO PERUANO, 1790-1795. VOL. I: ESTUDIO.

www.agapea.com/ El-Mercurio-Peruano-1790-1795-...

7. ¿Cuáles fueron los intelectuales más destacados de la época y por qué se hicieron famosos?

Los intelectuales más destacados en Virreinato fueron aquellos que formaban la “Sociedad Amantes del País”, la cual fue una asociación de intelectuales criollos que se fundó en Lima a fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.Entre los miembros más destacados de la Sociedad de Amantes del país, figuran:

Hipólito Unanue Pavon: (1755- 1833) Nacido en 1758, fue precursor de la independencia. Fue miembro de la "Sociedad Amantes del País" y redactor de El Mercurio Peruano. También fue fundador del Anfiteatro Anatómico y del Consejo de San Martín y de Bolívar. Fue ministro de Hacienda en el primer gobierno independiente. Murió en el año 1833.”

Hipolito Unanue Pavón


José Baquíjano y Carrillo: Natural de Lima, de extraordinario talento, elevado ingenio y sin igual memoria. Incansable en la lectura, conocedor de la historia, versado en diferentes idiomas, orador distinguido, poeta y escritor.
Fue catedrático de la Universidad de San Marcos y escribió en El Mercurio Peruano bajo el pseudónimo de "Cephalio". El rey Fernando VII lo tuvo confinado en Sevilla donde murió en 1818.”d
Fue Reconocido por sus un estudios historiográficos, el cual fue estudiante de la Pontificia Universidad Católica del Perú. C

José Vaquíjano y Carrillo

José Egaña Risco: Hijo del chileno Gabriel José de Egaña y de la peruana Josefa Risco, Juan Egaña nació en Lima el 31 de octubre de 1768. Realizó todos sus estudios en la capital virreinal, graduándose de Bachiller en Cánones y Leyes en la Universidad Mayor de San Marcos en 1791. Ese mismo año se trasladó a Chile.
Se hizo famoso porque, Apoyó la causa revolucionaria de la Independencia, por lo que entre 1814 y 1817 estuvo preso en la Isla Juan Fernández. Tras su liberación, ejerció importantes cargos públicos, llegando a ser el redactor principal del texto constitucional que se aplicó en 1823. Murió en abril de 1836 a los 68 años de edad.”e

retrato

José Egaña Risco

Juan Pablo Viscarde y Guzmán:

Jesuita arequipeño. Nació en Pampacolca, distrito actual de la Provincia de Castilla, el 26 de Junio de 1748. Siendo sus padres el Maestre de campo don Gaspar de Viscardo y Guzmán y doña Manuela de Zea y Andía. Hogar que completaban sus hermanos José Anselmo, María Gregoria, Juana, Isabel y Manuela. Deja de existir a fines del mes de febrero de 1798, en la soledad más completa.

Se hizo famoso porque fue corregidor y Justicia Mayor del Cuzco, don Jerónimo Manrique fue el encargado de hacer cumplir la orden de expulsión de los Jesuítas en esa ciudad, primer percusor de la emancipación Hispanoamericana, sobresalió entre todos los jesuitas por su inteligencia y celo propagandista.

250° Aniversario del Nacimiento del Precursor Juan Pablo Viscardo y Guzmán

Juan Pablo Viscarde y Gusman

Toribio Rodriguez de Mendoza:

"Natural de Chachapoyas. Abogado, examinador sinodal del arzobispado y catedrático de la Universidad Mayor de San Marcos en 1793.
Diputado del primer Congreso Peruano del año 1822, miembro de la sociedad patriótica y condecorado con la Orden del Sol. Falleció en el año 1825, cuando cumplía las funciones de rector de la Universidad San Marcos."d

Toribio Rodriquez de Mendoza

"VICTORINO MONTERO:

En su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana."g

"MANUEL LORENZO DE VIDAURRE:

Estudiante del Convictorio de San Carlos de filosofía y derecho, fue nombrado Oidor de la Audiencia del Cusco, publicando su obra "Plan del Perú", donde critica duramente el mal gobierno y a las autoridades españolas, abogando por una justicia más rápida y honesta. Proclamó que el hombre del siglo XVIII no era el mismo del hombre que realizó la conquista del Tahuantinsuyo, por lo que la política de España tenía que cambiar sin desligarse de la monarquía."g

"MIGUEL FEIJOO DE SOUSA:

Asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española, expresado en el Prólogo a la memoria de Amat y en su Discurso sobre los Repartimientos."g

FUENTE:

a. *Colegio San Ignacio de Recalde, Título de la Web: EXTENSION GEOGRAFICA, (Perú) http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm
b. *Consejo nacional de Ciencia, Tecnología e innovación Tecnológica, CIENTIFICOS PERUANOS, (Medicina) Hipólito Unanue Pavon, (Perú): http://www.concytec.gob.pe/infocyt/cienper/HIPOLITO_UNANUE_PAVON.htm
c. *Pontificia Universidad Católica del Perú, Ponencias de Coloquios Pasados, (Perú): http://www.pucp.edu.pe/eventos/coloquio/historia/ponenciaspas.htm#5
d. *Gobierno del Perú, Especia Fiestas Patrias, HEROES DE LA INDEPENDENCIA, (Perú): http://www.peru.com/otros_especiales/fiestas_patrias_2002/historia/heroes.asp#baquijano

e. *Icarito (enciclopedia), Grandes Biografías de la Historia de Chile: http://icarito.latercera.cl/biografias/1810-1830/bios/eganiarisco.htm

f. *Instituto Geofésico del Perú, Juan Pablo Viscardo y Guzmán, (Perú): http://www.igp.gob.pe/~efernan/JPVG.htm

g.*Colegio San Ignacio de Recalde, Rebeliones, (Perú), disponible en: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/rebeliones.htm

8. Compara la educación Inca con la Virreinal

“Durante el Virreinato la educación no logró generalizarse, era la reproducción del sistema de clases que se había impuesto en el Perú, todo lo que se enseñaba tenía que estar forzosamente de acuerdo con la política absolutista del gobierno español y con la intolerancia religiosa.

8.1)- La educaión Virreinal era clasista, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban,pero también la educación Inca fue tambièn claisista ya que sólo se les enseñaba materias a los de clase aqlta y los que no erna de esta clase aprendiían acerca de las formas de trabajo, aunque fue de cierta manera obligatorio.

8.2)- La eduación Virreinal fue sin diferencia pedagógica, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general, en el incanato era de una educación sencilla porque se basaba principalmente en los tres principios morales: Ama Sua, Ama Quella y Ama Hulla que quieren decir: no robes , no mientas y no seas perezoso y de cierta forma era sin diferencia pedagógica.

8.3).- Predominantemente religiosa, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. En cambio la eduación Inca fue de sentido pragmático estuvo a cargo del estado.

8.4)- La educación Virreinal como la educaión Inca se uso mucho del memorismo,ya que fue una modalidad, todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión, pero la única diferencia era que los Incas eran aprendidas como versos que los Haravicus(proefesores) les dictaban.

8.5)- Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza, estas características existió en ambas.

8.6)- Como norma principal, en los colegios las primeras lecciones impartidas eran conocidas como
"Las principales letras", en las cuales los alumnos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.”La norma principal de los colegios Incas tuvo la norma principal, fue la enseñanza del manejo de los Quipus, el arte del buen hablar, el dios Sol(Teología), (Filosofía), (Cosmología) y algo historia, porque les enseñaron las conquistas incas anteriores.

8.7)En ambas educaciones hubo autoritarismo es decir que todo lo que decía el maestro eso era y no había una discusión entre maestro y alumnos, no había democracia:Virreinato; MagisterDixi, Incas;Huaranec.

FUENTE:
a. *Colegio San Ignacio de Recalde, Título de la Web: EXTENSION GEOGRAFICA, (Perú) http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

b. *Acerca de la Educación Incas fueron conocimientos del año pasado en nuestro cuaderno de Historia.

c. Angel A. Rivera, Época colonial en América Latina, 9/10/200, disponible en: http://users.wpi.edu/~arivera/SORJUANA/

d. Worcester Polytechnic Institute(WPI), Época Colonial en América Latina: http://users.wpi.edu/~arivera/SORJUANA/260,6, Datos generales y educación

e. Pedro Enriquez Ureña, "LA INFLUENCIA DE LA REVOLUCIÓN EN LAVIDA INTELECTUAL DE MÉXICO", Antología del Ensayo: http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/h-urena/phu3.htm

9. Compara la educación Virreinal con la actual

9.1)- La educación Virreinal fue clasista, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban, en cambio en la actualidad la educación es para todos sin diferencias de estado económico.

9.2)- La educación Virreinal fue sin diferencia pedagógica, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general, en cambio la educación actual es pedagógica ya que todas las escuelas existentes en Perú tienen un orden pedagógico, es decir todos los colegios deben de tener Inicial, Primaria y Secundaria.

9.3)- La educación Virreinal fue predominantemente religiosa, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia, en cambio la educación actual no predomina fundamentalmente la Iglesia, pero en la mayoría de los casos es por el estado, los Jesuitas y Las madres.

9.4)- En la educación Virreinal se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza, esto hoy en día esta obviado ya que el aprendizaje es entendiendo acerca de lo que se estudia y no solo se utiliza el memorismo ya que también se enseñan con diferentes métodos de profesores.

9.5)- La educación Virreinal no se enseñó nunca acerca de los derechos y deberes de la persona ya que en ese entonces no se enseñó mucho acerca de los valores morales porque en ese entonces las personas eran machistas y no respetaban a las mujeres, en cambio hoy en día esto es obviado totalmente ya que el hombre como la mujer se merecen los mismos derechos y deberes y también se enseña acerca de cómo ser una buena persona en la sociedad.

9.6)- La educación Virreinal fue distinta entre la de los hombres y las mujeres, porque la educación de las mujeres era sólo de las tareas en el hogar y la religión, en cambio hoy en día la educación para las mujeres es la misma sin distinción alguna.

9.7)- La educación Virreinal fue muy dura y sin el respeto que los alumnos se merecían para dar sus opiniones o para participar, en cambio la educación actual el alumno se merece ser escuchado por el profesor y este de tomarlo en cuenta si su participación fue buena.

9.8) En la educación Virreinal existio el autoritarismo hecho por el MagisterDixi, en cambio la educación actual existe la libertad para decir todo que el alumno sabe y esto da lugar a una discusión.(Democracia)
FUENTE:
a. http://www.minedu.gob.pe/el-ministerio/hojaderuta_v4.pps#3

b. *James Petras, El desafío de la nueva colonización de la educación: ALCA y pedagogía para la opresión (26-10-2004 ): http://www.rebelion.org/noticia.php?id=6697

c. Angel A. Rivera, Época colonial en América Latina, 9/10/200, disponible en: http://users.wpi.edu/~arivera/SORJUANA/

d. Programa huascarán: http://www.huascaran.edu.pe/index.htm

10. Explica las características generales que presentó la literatura Virreinal

  • Las guerras y la cristianización del recién descubierto continente no crearon un clima propicio para el cultivo de la poesía lírica y la narrativa, por lo cual la literatura latinoamericana del siglo XVI sobresale principalmente por sus obras didácticas en prosa y por las crónicas. Especialmente destacadas en este terreno resultan la Verdadera historia de la conquista de la Nueva España.
  • Las primeras obras teatrales escritas en Latinoamérica, como Representación del fin del mundo (1533), sirvieron como vehículo literario para la conversión de los nativos.
    El espíritu del renacimiento español, así como un exacerbado fervor religioso, resulta evidente en los textos de comienzos del periodo colonial, en el que los más importantes difusores de la cultura eran los religiosos.
  • Forma parte del movimiento que, a través de la Reforma y el Renacimiento, creó los factores ideológicos y espirituales de la revolución liberal y del orden capitalista.
  • La primera etapa de la literatura peruana no podía eludir la suerte que le imponía su origen. La literatura de los españoles de la Colonia no es peruana; es española.
  • Es una literatura escrita, pensada y sentida en español, aunque en los tonos, y aun en la sintaxis y prosodia del idioma, la influencia indígena sea en algunos casos más o menos palmaria e intensa.
  • La escritura y la gramática quechuas son en su origen obra española y los escritos quechuas pertenecen totalmente a literatos bilingües.
  • La lengua castellana, más o menos americanizada, es el lenguaje literario y el instrumento intelectual de esta nacionalidad cuyo trabajo de definición aún no ha concluido.
  • No traduce una realidad mensurable e idéntica. Como toda sistematización, no aprehende sino aproximadamente la movilidad de los hechos (La nación misma es una abstracción, una alegoría, un mito, que no corresponde a una realidad constante y precisa, científicamente determinable).
  • La primera etapa de la literatura peruana no podía eludir la suerte que le imponía su origen. La literatura de los españoles de la Colonia no es peruana; es española. Las dos excepciones, mucho más la primera que la segunda, son incontestables. Garcilaso, sobre todo, es una figura solitaria en la literatura de la Colonia. En Garcilaso se dan la mano dos edades, dos culturas. Pero Garcilaso es más inka que conquistador, más quechua que español. Es, también, un caso de excepción. Y en esto residen precisamente su individualidad y su grandeza.
  • Garcilaso llena con su nombre y su obra una etapa entera de la literatura peruana. Es el primer peruano, sin dejar de ser español. Su obra, bajo su aspecto histórico-estético, pertenece a la épica española. Es inseparable de la máxima epopeya de España: el descubrimiento y conquista de América.
  • La mejor prueba de la irremediable mediocridad de la literatura de la Colonia la tenemos en que, después de Garcilaso, no ofrece ninguna original creación épica.
  • La temática de los literatos de la Colonia es, generalmente, la misma de los literatos de España, y siendo repetición o continuación de ésta, se manifiesta siempre en retardo, por la distancia.
  • El repertorio colonial se compone casi exclusivamente de títulos que a leguas acusan el eruditismo, el escolasticismo, el clasicismo trasnochado de los autores. Es un repertorio de rapsodias y ecos, si no de plagios.
  • El acento más personal es, en efecto, el de Caviedes, que anuncia el gusto limeño por el tono festivo y burlón. El Lunarejo, no obstante su sangre indígena, sobresalió sólo como gongorista, esto es en una actitud característica de una literatura vieja que, agotado ya el renacimiento, llegó al barroquismo y al culteranismo. El Apologético en favor de Góngora desde este punto de vista, está dentro de la literatura española.

FUENTE:

a. José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana El Proceso de la Literaturaa, II. La Literatura de la colonia, ©1996, Empresa Editora Amauta S.A., Lima, Perú:

http://www.yachay.com.pe/especiales/7ensayos/ENSAYOS/Ensayo7B.htm

b. http://es.geocities.com/inkisis/hisp.html

c. Gisela Jörger Weirauch(*)LAS LITERATURAS AMERICANAS ANTIGUAS, Escritura y Pensamiento 2002, 5 (11): 133-141:
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/Escri_pensam/No11_2002/literatura_antigua.htm

11. ¿Qué autores y obras literarias destacaron en la época Virreinal?

AUTORES:

11.1)- El soldado y poeta español Alonso de Ercilla y Zúñiga.

11.2)- Conquistador e historiador español Bernal Díaz del Castillo

11.3)- Español Hernán Cortés.

11.4)- El historiador peruano Garcilaso de la Vega, el Inca.

11.5)- El misionero e historiador dominico Bartolomé de Las Casas.

11.6)- El autor teatral Hernán González de Eslava,

11.7)- El poeta épico peruano Diego de Hojeda

OBRAS LITERARIAS:

11.1)- Creador de La Araucana (1569-1589).(una épica acerca de la conquista del pueblo araucano de Chile por parte de los españoles- no habían nacido en el Nuevo Mundo.)

11.2)- la Verdadera historia de la conquista de la Nueva España (1632).

11.3)- La historia en dos partes de los incas de Perú y de la conquista española de este país.

11.4)- Comentarios reales (1609 y 1617).

FUENTE:

http://es.geocities.com/inkisis/hisp.html

12. Escribe un texto expositivo acerca de los comentarios reales

Los Comentarios Reales son aquellas crónicas en las que aparecen todo lo que el autor pensaba pero también lo que el veía y este lo describía como lo era en la realidad, basandose en una "primera parte de los Comentarios Reales que tratan del origen de los yncas, Reyes que fueron del Perú de su Idolatría, Leyes, y Govierno en Paz y en guerra: de sus vidas y conquistas, y de todo lo que fue aquel Imperio y su República antes que los Españoles passaran a el. Escritos por el Ynca Garcilazo de la Vega,natural del cozco y capitan de su majestad"b, una segunda parte de los Comentarios Reales que tratan de "muchos dioses que los historiadores españoles impropiamente aplican a los indios"b y una cuarta parte que trata de los "Nombres nuevos para nombrar diversas generaciones".

El autor de estos Comentarios Reales fue Garcilaso de la Vega y Suárez de Figueroa, natural del Cuzco, su estilo fue poco ágil, constelado de voces ligeramente arcaicas, se afianza y logra mayor desenvoltura en la producción postrera y definitiva: Comentarios Reales.

FUENTE:

a.http://www.exodusltd.com/estantes/comentarios/inca_garcilaso/comentarios_reales.html#desc
b.*Anhand von Texten aus der hispanoamerikanischen Literatur, Garcilaso de la Vega »El Inca«
(1539-1616) Índice: http://romsem3.romanistik.uni-mainz.de/lehre/hisplit/garcilaso.htm
c. Augusto Cortina, COMENTARIOS REALES, Webmaster: Marcelo A. Fuentes, (Argentina): http://ar.geocities.com/marcelofuentes1/garcilaso/comentario02.htm

13. Acerca del Folklore Virreinal, investiga lo siguiente:

  • Las comidas y postres

LAS COMIDAS:

Escaveche:

Fue un otro plato muy popular hoy en día sufre también el mestizaje cultural, el resultado es extraordinario, es uno de los grandes platos peruanos.a

El ajiaco:

Es un guiso criollo a base de ají. b

Anticuchos:
Estos eran en las cenas muy abundantes en la época virreinal nunca faltaban los anticuchos de evidente origen bereber.a

POSTRES:

Alfajor o alajú:

Quiere decir relleno y del cual hay una versión con ese nombre en Ferreñafe. Consistía en una pasta de almendras, nueces y a veces piñones, pan rallado tostados con especies finas y miel bien cocida. La Real Academia se refiere así al dulce hecho con esta pasta. En Lima lo tenemos de manjar blanco o con el relleno de miel de chancaca, coquitos y nueces picadas, eran ¡deliciosos! En la actualidad sólo los hacen con miel de chancaca. El alfajor de Trujillo era famoso en todo el Perú a fines del XIX, señala Rosario Olivas Weston.a

Higos verdes con almíbar:

Postre que nos viene de la colonia y que también se está perdiendo. Hoy sólo se vende en las ferias o en las dulcerías especializadas en dulces tradicionales.a

Turrón de Doña Pepa:

Es un postre que sufre mestizaje de las manos negras, resultando el famoso Turrón de Doña Pepa, del español conserva la miel como elemento de ligazón.a

Alfajor de Mil Hojas:

Es un alfajor de varias capas de pasta de hojaldre rellenas de manjar blanco y espolvoreado con azúcar impalpable. El alfajor volador, relleno capas de mermeladas de piña y albaricoque y manjar blanco, también espolvoreadas de azúcar impalpable.a

Mazamorra Morada

Hay diferentes mazamorras que han comido nuestras abuelas como la de cochino, la de chancaca, la de yemas y otras con sabor a frutas diversas, siempre con clavo y canela.a

Albaricoques:

Son Albaricoques rellenos de manjar blanco.a

Mazapanes:a

Los mazapanes de almendra:a

La cocada de yemas:a

Los almendrados:a

Higos:

Hay diferentes como: Los higos abrillantados, los higos rellenos. a

Los Manás de convento:a

Los huevos chimbos:a

Son muy parecidos al Tajadón como se le llama en Trujillo, postres en base a un bizcochuelo de yemas bañados en almíbar con una copa de aguardiente y adornados con almendras y pasas.a

Los Mazapanes:

Este dulce muy apreciado pasó a ser pasta real y luego fue preparado especialmente por unas monjitas griegas de convento, quienes elaboraron el mazapán dándoles las famosas formas de frutas con tintes naturales de azafrán para el amarillo, verde con el pistacho, etc. Esta tradición que continuó en España y aquí en el Perú, donde en los conventos de clausura La Encarnación, Santa Catalina y Santa Clara se preparaban los mejores mazapanes y manás. Así como la Bola de Oro, postre preparado en base a un bizcochuelo relleno de mermelada de albaricoque, manjar blanco y forrado en pasta de Mazapán y adornado con las frutas del mazapán. Hoy existe este postre, pero ya casi no se prepara en los conventos. a

Empanada o pastel en fuente:

El nombre tiene origen árabe, el plato es persa llevado a España por los árabes, se hacían con masa de hojaldre, rellena de picadillos de carnes con hierbas y pasas, como lo señalé anteriormente. a

El bizcocho "chancayano":b

Los buñuelos:b

El champuz de agrio:b

Es una especie de dulce parecido a una mazamorra. b

  • La música

El periodo musical peruano comprende los años 1680 y 1760 aproximadamente, las antiguas catedrales e iglesias del Perú fueron marco para el florecimiento de una cultura musical, intensa y peculiar, durante los siglos del virreinato.
En la época colonial peruana, los sacerdotes españoles encontraron a indígenas cuyas musica e instrumentación les parecía demoniaca, así que en 1614 el arzobispo de Lima ordenó quemar los instrumentos indígenas. En consecuencia se produjo un rápido mestizaje instrumental como el paso de vihuelas y bandurrias a guitarras y arpas y así como canciones y giros que rapidamente adquieren fisionomía propia.e

  • Las fiestas y bailes

“Los esclavos negros hacían organizaciones piadosas, se brindaban ayuda mutua, también aprendían y practicaban preceptos católicos impartidos por los curas.f

  • Los pregoneros

La Tizanera:

Era la vendedora de Tisanas, ofrecía una bebida con pequeños trozos de cáscaras de piña o de limón. La tisanera ocupaba la segunda escala de los vendedores de refrescos, se ubicaba en plazas, plazoletas, mercados y lugares públicos, al lado de una enorme olla de barro metida en una canasta de caña entretejida.
Habían tisaneras ambulantes con la olla encanastada en la cabeza y otras jaladas por un borrico; y se anunciaban con su pregón: "¡¡la tisanera se va!....tiisaaana con nieve!!"

La Tizanera(Dibujo)

La Champunera:
La champucera se estacionaba en las puertas de las tiendas, solares y callejones, con todos los enseres propios de su oficio, como el bracero, la olla, las cucharas de palo y el farolito colgado con una vela de sebo encendida.
En las noches de invierno se expendía el champuz de agrio y un niño a pedido del dueño entonaba esta estrofa:
"Champuz caliente,vamos con el café limeño muchacha;el que se come medio, se come un real,para el colegial:venid, venid, que ya está:El cuartillo por delantey la taza por detrás"

La lechera:
Cabalgando en un viejo caballo trotón y llevando a su derecha e izquierda los porongos de lata, la lechera recorría los caseríos en las primeras horas de la mañana, trayendo su producto a Lima desde las haciendas algo distantes, y gritando con voz atiplada :
"¡¡la lechera !!..¡¡la lechera!!"

El aguador:
Antiguamente el pueblo de Lima dependía del aguador, para conseguir este líquido de primera necesidad.
Los aguadores iban a pie o en burro. Los primeros cargaban una pipa pequeña al hombro y los segundos, dos pipas en los lomos del animal.
El sonido de una campanilla anunciaba a las criadas que había agua disponible, quienes respondían:
"¡¡aguador, écheme usted un viaje!!".

EL AGUADOR

El Mercachifle:
l mercachifle era un comerciante de menor cuantía, quien salía por las calles con sus atadillos al hombro y gritando:
"¡¡Coca a medio y cuartillo la vara...Damasco para manteles y servilletas...Bramante para sábanas..!!"
Antes, los pregoneros nos daban hasta la hora. De ellos solamente tenemos recuerdos nostálgicos de su labor. Pertenecen a una Lima que se fue, llevándose sus voces bien timbradas, por calles arriba y calles abajo, y sin retorno.

  • Las procesiones

La procesión del Señor de los Milagros:

"Cristo de Pachacamilla o Cristo Moreno, recorre las calles limeñas todos los años en el mes de Octubre desde 1687, trayendo consigo bendiciones de unión, esperanza, fervor católico y tradición. En el mes de Octubre la imagen del Cristo crucificado mueve a millones de fieles en procesión. Los fervientes devotos vestidos de morado tratando de emular a las hermanas nazarenas, llevando detentes como símbolo de adhesión y devoción al Señor. "c

  • Cristo de Pachacamilla o Cristo Moreno( Imagen)

La Semana Santa:

"Es una festividad religiosa en que la Iglesia recuerda el Sacrificio del Hijo de Dios para la Redención de la Humanidad.

Con la llegada de los españoles al Perú, esta costumbre, al igual que muchas otras, se trasladó al Perú y caló muy pronto en el espíritu del hombre andino, no sólo asimilándola sino también dándole un sabor muy característico, ejemplo de ello son las diferentes manifestaciones de estas fiestas en todo el territorio."

Ilustración de la Semana Santa Colonial

  • Las Costumbres

"En la época Virreinal se alorzaba como antaño, de 9 a 10 de la mañana; se comía de 3 a 4 de la tarde; se cenaba a las 10 de la noche; y luego se rezaba el Rosario en familia.

Cuando de la Torre de la Catedral descendía al caer el toque de la oración, toda la ciudad quedába inmovil y silenciosa:" Quitábanse los clérigos sus puntiagudos sombreros de teja, los caballeros sus altísimos tarros, las vendedoras sus jipijapas, los esclavos sus gorros"".g

  • Las Tradiciones :En cuanto a las costumbres y creencias que tuvieron nuesros ancestros piuranos podemos afirmar lo siguiente:
    Tanto españoles como mestizos, criollos como esclavos, vivieron en una religiosidad militante y dinámica en esta zona. Durante la colonia despertaron un interés especial por la virgen del Agua Santa, que fue llevada en procesión en épocas de sequía, rogando para que la lluvia llegara a los campos. 2 Otro de los persoajes religiosos en quienes creían los antiguos piuranos fue el patrono San Miguel de Piura, al que se le realizaa una cofradía para conmemorarlo.
    Se creía y se le tenía gran fervor y devoción en la Virgen del Rosario de españoles y Jesús de Nazareno (procesión que alcanzaba a sus mayores fieles en Semana Santa. El predilecto de los indígenas era Santiago Apóstol, a quien identificaban al Dios Rayo. A San MIguel lo asociaban con la sepriente; a Santa Bárbara, con el trueno y a la Virgen del Rosario con la Madre Tierra.i
  • Las Creencias :Los eclavos, los españoles y indigenas tenian la misma crencias

FUENTE:

a. http://www.pasqualinonet.com.ar/Documento%20Exposicion%20cocina%20arabe%20Susana%20Bedoya.htm

b. Yachay.com, Lima de Antaño, (Perú), http://www.yachay.com.pe/especiales/lima/index.htm: www.yachay.com.pe/especiales/lima/antano.htm

c. http://www.adonde.com/turismo/lima_senhor.htm

d. Luis Enrique Tord, EL CUZCO Y LA MÚSICA VIRREINAL, Fondo Editorial del Congreso del Perú. Lima, 2004.(Perú): http://huesohumero.perucultural.org.pe/textos/45/4518.doc

d. Fernando Zavala Erce (Cañete), SEMANA SANTA EN LA LIMA ANTIGUA, (Perú)http://www.adonde.com/turismo/lima_semana_santa.htm

e. Colegio Ignacio de Recalde, Historia:http://www.sir.edu.pe/Feria/Alonso/Historia.htm

f. Boletín de New York, Festividades Religiosas, 2001 - 2005 - Boletín de New: http://www.boletindenewyork.com/sdelosmilagros.htm

g. Recopilación de datos por José Gálvez en el Almanaque peruano de 1829, Capitulo II, El poder social de la nobleza durante la República.(La supervivencia colonial en las costumbres): http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/libros/Historia/Iniciacion_Repub/tomo1/poder_republica.pdf

h.Historia de Piura. De la colonia a la República. Ediciones Diario "El Tiempo"S.A, Piura, 1999. págs/53-60. Fuente consultada 03/06/05.

i. Del blogger de Willian Araujo y Mario García.

14. Referencias de la educación la cultura y el Folklore Virreinal en Piura

FOLKLORE Y ARTESANIA

Tradición de verso, canto y guitarra.

Se caracteriza por: el curanderismo, actividad realizada con fines curativos y de augurio de buen porvenir, y en danzas el tondero es la máxima expresión del folklore piurano. En Catacaos destacan los trabajos en orfebrería y filigrana en oro y plata. Chulucanas destaca por la artesanía y cerámica

Durante la colonia En los siglos 6 y 17 este ya tenia una economia ascedente y prospera gracias al virrey Francisco de Toledo. Era una ciudad tranquila, paz y desarrollo, las instituciones administrativas y politicas tendieron a consolidarse. Carcterizado por ser un valle sano pero con lluvias y crecidas del río y lagunas.

Durante 2 siglos tuvo un avance tan lento y cansino como su clima

FUENTE:

a. Paginas amarillas, (paginasamarillas.com.pe), Guía de turismo: http://paginasamarillas.com.pe/turismo/piura/folk_piura.asp

b. Paginas amarillas, (paginasamarillas.com.pe), Guía de turismo, Folklore y artesania: http://paginasamarillas.com.pe/Turismo/tumbes/folk_tumbes.asp

15. Elabora un crucigrama con las palabras de la educación y cultura virreinal.

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1. Época artística que da comienzo a la Edad Moderna y el nuevo nacimiento del arte antiguo.
2. Persona que vendía agua durante la colonia.
3. Destacados en la Época Virreinal que formaban la “Sociedad Amantes del País”
4. Normas principales de los Colegios Virreinales, en las cuales los alumnos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.
5. Movimiento teológico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del Cristianismo.
6. Primera universidad del Perú y de América, fundada por Carlos V.
7. Guiso criollo hecho a base de ají.
8. Característica de la educaron virreinal, la cual consistía en aprender todo de memoria.
9. Sitios en donde se enseñó la educación femenina.
10. Eran los representantes del Monarca en la Nueva España.-.
11. Adeptos a la filosofía aristotélica y las doctrinas de Santo Tomás.
12. Movimiento moderno que se asienta en la concepción del ser humano como el más importante componente de la realidad.
13. Pasta de almendras, nueces y a veces piñones, pan rallado tostados con especies finas y miel bien cocida, también conocido como Alfajor.
14. Sistema fundado en la sumisión incondicional a la autoridad.
15. Etapa siguiente del Virreinato.
16. Es un postre que sufre mestizaje de las manos negras, resultando el famoso Turrón de Doña Pepa, del español conserva la miel como elemento de ligazón.
17. Era la vendedora de Tisanas.
18. También conocido como Carlos I en España.
19. Religión traída por los españoles a los incas.
20. Revista hecha por “La Sociedad de Amantes del País”.
21. Autor del cuadro de la Gioconda.
22. Primeras personas encargadas de la educación en el Virreinato, los cuales formaban la Compañía de Jesús.
23. Cruce entre español e india.
24. Institución encargada de la distribución de mercedes y de proponer al rey los nombramientos en los oficios seculares y eclesiásticos.
25. Versos cantados propios del Folklore de Piura, con acompañamiento de guitarra.
26. Postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido.